罗田镇

罗田古镇的生育习俗

admin 2017年12月28日 动态 191 0


应该说,对于生殖繁衍,世界各个民族都是非常重视的。马列主义经典作家在这方面也有专门论述。恩格斯在1884年出版的《家庭、私有制和国家的起源》一书序言中就指出:“历史中的决定性因素,归根结蒂是直接生活的生产和再生产,但是,生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产;另一方面是人类自身的生产,即种的繁衍。”毛泽东也在他的著作中指出:“世间一切事物中,人是第一个可宝贵的。”因此,在所有的生产中,人类自身的生产是最重要的生产。古罗田人对人自身的生产当然不可能有这么高的认识,他们更多的还是信奉“不孝有三,无后为大”和“多子多福”的古训。不过,罗田人对生育繁衍却是特别重视,讲究的习俗也特别多,而且每一个环节都不可马虎。最主要的当然还是祈求一个好兆头,希望生殖繁衍,百顺百顺。自然这些习俗中也免不了含有很多封建迷信的成分,需要加以鉴别。

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怀孕。女子婚后怀孕谓之“有喜”,也称“重身子”、“怀娃儿”、“怀细娃”,或谓之“有了”、“有孕”、“怀生”,还有“害喜”、“身怀六甲”、“怀生大肚”等说法。怀孕之初,女子的主要标志就是妊娠反应,如食欲不佳,反胃呕吐,喜食酸辣,故又有“害口”、“酸儿辣女”等说法。

头胎。女子婚配之后,公婆盼喜心切。一旦怀孕,不仅多以补品调养,还要减免媳妇的劳作。即使穷家小户,也要尽其所能,为孕妇调换口味,补养身子。古罗田人一般都盼望头胎生男,延续香火,传承家业。故有“婆婆喜欢头孙子”之说。不过,小户人家则认为生女可以帮助母亲料理家务,看护、带扶幼小弟妹,往往被看做掌上明珠,所以也有“先开花后结果”之说。如果事随人愿,头胎生下男孩,罗田习俗则要在次年的正月初一日,夫家敲锣打鼓给女家送上一盏花灯,有的还以花灯游遍亲戚。富裕人家还要请戏班唱戏,而且先到女家唱,再到男家唱。新媳妇生了男孩,整个家庭和族人都备感荣耀。

祈子。女子婚后长期不育,甚是焦急,多有祈子之举。古罗田人祈子的方式主要有这样几种:遇亲友家婚庆时,未孕妇人便前往讨要“子孙桶”的红喜蛋,或亲友家婴儿洗三时,去讨要澡盆内的红蛋而食。也有逢年节或菩萨生日时,前往“观音庙”或“送子娘娘庙”焚香供祭以求观音娘娘或送子娘娘送子。还要一种是“打儿洞”祈子,未孕妇人前往崖壁上一状似女性生殖器的小洞旁,焚香默祷许愿,然后3次向洞中投石块,能中者则说明将有子嗣。

安胎。为避免胎儿流产,孕妇要多休息,只做一些轻微的劳动。如果孕妇不慎跌倒,感到身体不适,古罗田人就会请巫婆写“安胎符”,并施以法术,以保胎儿平安。

孕期禁忌。妇人怀孕之初,因食欲不佳而喜食酸辣,“害口”一过,则食欲大增,胃口大开。这时并非所有食物均可享用,有诸多禁忌。如忌酸,否则生下的小儿喜流口水;忌食牛、狗,否则小儿爱伸舌头或孕妇难产;忌食鳖,否则小儿眼斜背驼;忌食缮鱼,否则小儿细腰;忌食兔肉,否则小儿唇裂;忌食鸡皮,否则小儿皮肤多疙瘩;忌食羊肉、母猪肉,否则小孩会得羊癫疯和母猪疯;忌食黄瓜,否则小儿大小便失禁;忌食毛桃,否则小儿易生疮;忌食辣椒、茄子等果实吊垂的蔬菜,否则孩子易脱肛;忌食生姜,否则孩子易生骈指(即六指);忌食动物内脏等。

因为孕妇怀有小孩,也被称为“四眼人”,在生活中也有一些禁忌:不到新丧之家,不参加葬礼,不进他人喜房,不参加他人婚礼,不在新屋上梁及店铺开张时到场,忌将线搭在孕妇肩上,忌夜晚外出,屋内忌钉钉,房屋四周忌动土,忌搬移房内用具。

分娩。也称“临盆”、“落月”、“落生”。分娩后,产妇称为“月母子”。临产前几日,罗田有娘家催生习俗,或者是接女儿回娘家吃一餐饭,或者是娘家送来红糖、母鸡、鸡蛋和油面等。

接生。孕妇临产时,由接生婆接生。接生婆多由富有生育经验的老妇充当,有的以此为业,不论昼夜,有请必应。若来不及请接生婆时,亦有自家婆婆接生的。有生育经验的妇女也可以自己接生。由于条件极其简陋,加上诸多愚昧习俗,对那时的罗田产妇来讲,分娩是一道生死考验。

包婴。胎儿落地,接生婆用衣褂或布片包起,俗称“打包”。忌用裤包,罗田人认为裤子包过的婴儿日后没出息,不能出众。如果某人长大后出不得众,就有人骂他生的时候是“尿裤子包的”。用围腰包则日后能出得众,不怕羞。包婴时,用一根鸡肠带将孩子的手脚和身子一起像蜡烛一样捆住,称为包“蜡烛包”,这样小孩日后才能规规矩矩,不乱说乱动。

弃胎衣。罗田习俗对胎衣的弃置颇为讲究,不得随意丢弃。有的将胎衣包好,在僻静处挖坑掩埋;有的入罐,密封罐口置于塘堰或抛人河中;否则不吉。有的脐带割下后用红纸包存,满月后托人带往远处抛之,闹市区为最好,认为脐带经多人踩踏,小儿日后胆大志强;还有的存放家中作为日后婴儿治病的药引,传说婴儿肚疼研水喝有奇效。

贺喜。婴儿落地,主人燃放鞭炮,—为庆贺.二为告知邻里。街坊妇人闻声而至纷纷道喜,有的还带去一些小儿衣裳、尿布,为产妇送上鸡蛋、红糖等食品。主人家备好面条,请贺喜者享用,俗谓“吃喜面”。有的还将煮好的红蛋分发乡邻以示同喜。

报喜。产妇分娩后,三日内由丈夫至岳家报喜。婴儿性别不同,喜亦有大小之分。生男谓之“大喜”,也称“弄璋之喜”;生女谓之“小喜”,也称“弄瓦之喜”。报喜的信物多为红蛋和鸡,以头胎为最重。生男,信物为一雄鸡,生女为一母鸡。于是,婿送雄鸡,则回赠母鸡;婿送母鸡,则回赠雄鸡。意为这胎生男,望下胎生女;这胎生女,则盼下胎生男。然后则备办“打三朝”或“送祝米”的各色物品,与女婿相约好时间并通知娘家亲戚。

逢生。古罗田人迷信的认为,逢生的人一般会遇到灾难。碰见生男孩,会有血光之灾,这时主人家要煮“红糖醪糟儿蛋”敬上,借以除灾;碰见生女孩,则会大富大贵。因为相信婴孩长大后,性格多与逢生之人相似,所以产家的亲戚常要找借口,支使一位不知道这家生孩子而又品行好、长相好的人到产家去逢生。有的则干脆借逢生认下干亲,即使是叫花子、孤寡之人也不例外。

洗三。也称“送祝米”、“吃红蛋”、“打三朝”。罗田人常在新生儿落地后3日举行洗礼,谓之“洗三”。罗田民间传说,婴儿系送子娘娘所送,出生3日,她要亲临凡尘察看。若小儿精神饱满,干净利索,家中喝喜酒,吃长面条,便认为主人疼爱孩子,于是便放心地离去。反之,则认为主人不爱小儿,便随即带走(即婴儿夭亡)。这天,用艾蒿等煎水为小儿擦洗身子,且须先洗手;否则长大后“手脚不干净”,会搞小偷小摸。洗头时,要顺着毛发,忌乱洗,否则个性强。还要捏鼻梁,若为女婴,要略挤奶头,俗称“挤塞”。洗后,由长辈抱着向祖宗天地参拜,祈求保佑。然后用煮熟后去壳的鸡蛋为小儿滚身和脸,以除胎毒,使肌肤白嫩。最后穿上外婆家送来的新衣,包上新襁褓,拜见前来庆贺的亲朋。洗三结束后,主人家设酒杀鸡款待宾客,一般亲戚午饭后即离去,娘家人则要留宿3天。

产期禁忌。产妇分娩时体质下降,生理器官也发生变化。坐月期间忌吃生、冷、硬、辛辣食品;忌洗浴;忌吹风受冻;忌吃茄子,否则得“缺带”病(一种妇科病);忌吃黄瓜,否则脚肿;外人忌入产妇房,孕妇尤禁;丈夫忌带铁器入室,否则会断婴儿奶水。婴儿未满月时,忌抱出户外。小儿彻夜啼哭谓之“百夜关”,多以红纸书写“天皇皇,地皇皇,我家有个夜啼郎,过路君子念一遍.一觉睡到大天光”的条幅,遍贴街墙、树上。

开口与发奶。小儿第一次吃奶谓之“开口”。哺乳前先用棉球蘸甘草浸泡的温开水滴入小儿口中,或以新青布尖蘸大黄或黄连滴入口中,到小儿排出黑绿色胎屎(也称脐尿粑粑)后,请哺乳期的妇人喂第一口奶。若男儿“开口”须请生女婴之妇,女婴“开口”则请生男婴之妇,这叫“讨开口奶”。若产妇体虚缺奶,多以各类“发物”炖汤发奶。常用发奶物有猪蹄、猪肚、母鸡、鸡蛋、鲤鱼、鲫鱼、墨鱼、鲜虾、黄花菜、香菇、白木耳等。

睡米枕头。又称“睡沙枕头”,即让婴孩头部枕在装有大米或河沙的布枕头上,婴儿的头型才会长得好看。也有的里面装绿豆、菊花、竹叶等,不仅能使头型好看,而且还能清热退火。

扯耳不呛。婴儿吃奶或是喝水呛着了,轻轻拉扯婴儿的耳朵,口中念“扯耳不呛”。如婴儿打喷嚏,要说“百岁百岁”,意即“百顺百顺”。

吃百家饭。小孩若体弱多病,家人便向一百户人家乞讨少许大米,用小布口袋装好,煮给小孩食用,罗田人认为这样可以免除小儿的疾病。

穿百家衣。给小儿穿上向左邻右舍一百户人家讨取的各色零碎布帛拼缝而成的衣服。罗田人认为小儿穿上“百家衣”后,可消灾避邪,长命富贵。

喊魂。小儿因受到惊吓,夜晚啼哭或体弱多病,精神萎靡不振,古罗田人认为是魂不附体所致,因此要及时将游魂喊回来,即可除病免灾,称为“喊魂”。“喊魂”时多在黄昏,据小儿的病情,可连喊3天或5天。喊魂者手里托着一枚“喊魂蛋”,向众神灵祷告后,口中叫道:“×××的三魂七魄快回来呵!”病孩或其家人应声回答:“回来咯!”如此反复,直至香快燃完之时,将其插入自家堂屋神龛上的香炉内,并拿鸡蛋在病孩身上画圆圈,边画边说:“×××的三魂七魄回来呵!”家人或病孩又答:“回来哆!拜干爹。古罗田人认为,谁家的孩子体弱多病,定有鬼邪作祟,就请算命先生来算生辰八字,看其“五行”中是否有缺,然后据此拜干爹、干妈,请干爹干妈作为保护人消灾消难。有两家相好而拜,也有攀附权势而拜,还有拜全福之人,拜孤寡长命之人,甚至有拜叫花子,认为小孩的厄运会被干爹带走。

“拜干爹”时有一种形式是撞拜。穷苦人家无钱备办拜干爹的礼物,小孩的母亲就在一个吉日的清晨,用篮子盛上一小杯酒及几碟小菜,到附近某处人来人往的桥上等候,看见第一个过桥的男人,便点上香烛让小孩向其磕头,呼之为“干爹”;小孩母亲请其为孩子取名,然后喝酒、吃菜。此时,干爹还要给小孩一些钱,备办鞋帽等,以求吉利。此后,两家人便作为亲戚走动。

满月酒。婴儿出生30天为满月,古罗田人在这天请亲友吃糖面,或者向乡邻散发印了红绿颜色的泡粑。因为先前送过祝米,这天亲戚上门多不带礼品,也有至亲送礼,但颇为讲究,因此也有“姑姑袜子姨娘袄,舅妈褂子穿到老”的说法。

剃满月头。满月之日为婴儿剃头,谓之“剃胎毛”。剃掉的毛发要装好高挂于室内,意为日后小儿见识高远。有的将男孩胎毛保留,日后做成毛笔,希望孩子能读书。小儿剃满月头后,剃头师傅用熟鸡蛋在小儿头上滚动,且边滚边唱“前滚后滚,红花满顶”。剃头后,主人家要给理发师傅发红包。数额以“十二”为吉利,意为月月发财,名之为“月月红”。

吃讨饱饭。婴儿满月后多由母亲抱着走外婆家,俗称“出窝”。出窝时由娘家派人来接,而且带一个大背兜来背婴儿的用品。古罗田传说,女儿到娘家吃顿饱饭,日后奶水充足,故又称“讨满月饱”。回婆家路上忌回头观望,否则会断奶。婴儿在外婆家也象征性地舔一舔母乳之外的其他食物,将来不挑食,发育好。返回时,外婆家须赠糍粑等礼品,其数量根据亲家村中住户多少而定,使亲友交往扩大到邻里乃至全村,有和睦乡邻之意。这天,母亲要背小儿到水井边照照影子,在门上或窗户上挂一面镜子,驱邪避灾。

抓周。婴儿满1周岁时,要“做周岁”,亲友携礼往贺,主人设宴款待,并举行“抓周”仪式。即在孩子面前摆放各种物品任其抓取,以此来预测志向和前途。富贵人家、书香门弟抓周,多在小儿面前陈放书本、笔砚、弓矢、算盘、尺秤等。一般人家则多摆放食品、衣物、玩具、书笔等。同时还要给小孩挂“长命锁”,锁上刻有“百家宝锁”、“长命百岁”等字样。古罗田人认为,小儿抓鸡,则预示其财运好;抓秤尺则日后会做生意;抓笔,则能写善画;抓葱,则聪明伶俐;抓馍馍,则好吃懒做等等。

乳名。小儿入学前的名字谓之“乳名”,也叫小名、奶名。所起乳名,男孩以贱名为多,女孩则较文雅。有的小儿落地3天后,由祖父母或父母起名,男孩有按排行称为老大、老二、老三者,亦有称牛娃、猪娃者。有的则请娘舅、家公或族中尊长起名。有的在报喜之日请外公外婆起乳名,以为娘家起名吉利。所起乳名,视情况而定。如家中子女多有夭折时,乳名多为定、杜、存等;有的为盼小儿好养或寄以厚望,有的为讨吉利,有的起名带有纪念意义,有的则按时间、地点等来取名。也有的以眼前物为名,有的为孩子好养而取贱名,还有的是随口而取。

比较讲究一点的,多请阴阳先生算八字,以“五行”中所缺为乳名,如缺水,则直呼为水,或找三点水偏旁的吉利宇,如洪、泽、汉、海等。若推算八字后小儿不易养活,则起一贱名,如钢娃、铁宝等。

学名。小儿上学后用的名字,也叫“大名”、“正名”。此外,还有“字”和“号”。取名一般有这样几种方式:一是按族规辈分取名,如李定培、李定育,其中“定”字即为辈分序列;二是按“八字”中“五行”的短缺而取名,如缺木,则名“木生”、“林生”或带木字旁的吉利字,如松、柏、杨、柳、梅、桃等;三是按出生时间或地点取名,如“春生”、“秋霞”,表示出生在春天和秋天。四是为纪念具有特殊意义的事件取名。如解放、红卫、卫星等。


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