罗田人称亲属生辰为“逢辰”,称每满十岁的生日为“大生日”。过生日,一般简称“做生”、“做寿”。做生者称为“寿生佬儿”或“老寿星”。凡儿童、青年的生日一般不用“寿”字。

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若祖、父长辈在堂,晚辈一般不做生,否则会短了长辈的寿辰,也折了晚辈的寿源。成年人一般是从五十岁才开始做生,也有的是从六十岁开始。此后,每年都有亲戚、邻里、朋友等小范围参加的祝寿,有的罗田人不喜欢每年做寿,既麻烦自己也麻烦别人,往往这一天不在自己家里“过生”,称为“躲生”。不过,之前要通过各种方式告知可能来做寿的亲朋好友。生日的当天有事未能前往祝寿,也可以第二天前去,这叫“补生”。当然也可以提前去祝寿的。罗田有大生日忌做满的习俗。就是说五十岁开始,不能在实满整十岁的那一年做大生日,而是提前在前一年周岁生日时就做大生日。所以有民谚:“满做则寿满,寿满则寿尽”、“做九不做十”。

古时,罗田流行两句老话,叫做“七十三,八十四,不死都不好意思”、“七十三,八十四,阎王不请自己去”。这里面的理论依据就是:孔子是七十三岁死的,孟子是八十四岁死的,圣人尚且难过此关,一般人难道还想超过圣人?所以一说到七十三、八十四,很自然的就让人联想到死。故老人满七十三、八十四岁时,一般都不做生,当别人问起高寿时,家人只能说“明年七十四岁”或“明年八十五岁”。百岁生日,古罗田人也比较忌讳,口语中常用“百年”来表达“死”的意思,在老人正好满一百岁这一年,一般都不直接说“一百岁”,而说“一百多岁”。

通常,做大寿时,亲属等都要携礼前往朝贺。已出嫁的女儿,一般要送上亲手做的布鞋、衣料、酒、寿面等,如父母都健在,不论其是否同庚,皆为双寿,送礼时应送双份。一般农家,通常是送鸡送蛋。

祝寿送的寿幛要用红纸写上祝寿词,如:福如东海长流水,寿比南山不老松。

司仪接过寿幛后,即将其挂在寿堂两边。在罗田人眼里,寿幛挂得越多,说明寿星的地位越尊,人缘越好。

较正规、大型的寿庆活动,从生日前一天晚上开始,与嫁娶一样要“整酒”办寿席。届时,寿星家张灯结彩,大门上贴出两张用大红纸写的“寿”字。寿星与祝寿者先敬祖宗,作三个揖,寿星便在堂屋右边落坐,祝寿者再叩三个头,作三个揖。寿星的儿子跪在地上还礼:叩三个头,作三个揖。

做百岁生日时,有钱人家事先要到瓷窑订做大量的酒杯和碗,上面除有大大的“寿”字外,还要写明庆贺某某人百岁大寿。寿宴中,客人可以“偷杯”、“偷碗”,以此添寿。所以,寿宴后,“寿杯”、“寿碗”都会被大量“偷”走。

因为挂面象征长寿,做生时,寿星即使不请客,也要吃一碗煎有荷包蛋的“长寿面”。

古罗田人在长寿方面也有很多讲究,必须注意饮食起居。一是不能大酒大肉,要吃得比较清淡、定时定量。二是起居要有规律,一般要早睡早起。三是要适量活动,不能过度劳累。四是要与人交往,不能寡居独处。此外,还在起居室的墙上、器物装饰、庭院房屋建筑、家具的木雕石刻上放进许多有关长寿的图案。常见的有:松鹤延年图、福如东海图、龟鹤齐龄图、东方朔偷桃图、麻姑献寿图、福寿双全图、福禄寿星图等。

小孩从生下后,办三朝酒、满月酒、周岁酒等,此后不再请客做生日。但每逢小孩生日这天,家长要给小孩煮一些好吃的,如包子、发糕和鸡蛋,祝愿孩子长得胖,要“发”;给孩子吃一碗面条,祝愿“长命”。吃“生日蛋”要吃“荷包蛋”,预示这一年顺顺利利,一滚就是一年。蛋吃后还要把蛋壳摔到房顶上或草垛上,以免被人踩着,否则小孩“长不高”。如果小孩命相差,经常生病,则将蛋壳故意丢在大路口或十字路口,让众人踩,以借众人之福。到了“本命年”生日这天,长辈或朋友要送红色内衣、红腰带或红鞋红袜以避邪。


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